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紫微斗數的星曜很多，除了前篇介紹的北斗紫微星群及南斗天府星群，共十四顆主星曜之外，尚有其他足以影響命勢之星，例如六吉星、六煞星、流年星曜、四化星曜及其他雜項星曜等。前一期已介紹天魁星天鉞星;左輔星右弼星及文昌星文曲星分佈安置方法，本章將介紹祿存星、擎羊星、陀羅星；地空星地劫星；

安祿存星、擎羊星及陀羅星

安紫微星

推算出五行局數之後，以五行局數去除出生年、月、日之「日」，若未能整除，則依據出生日期，外加一個位數去整除五行局，此外加個位數若為單(奇)數，則以商數減之；若為雙(偶)數，則以商數加之。公式如右所示：

安命宮

「命宮」在紫微斗數中，是極為重要的一個宮位。命宮主先天，位於命宮中之主星，其星性主宰人與生俱來之性格、行為、心態及身材長相。欲安命宮之前，首先須準備好一張命盤圖，分作十二宮位。自寅宮為一月順數(順時鐘方向)至出生月份，如一月生人，在寅宮；二月生人，在卯宮；三月生人，在辰宮，八月生人，在酉宮；十二月生人，在子垣，其餘者依此類推。再由出生月宮位起子時，逆數(逆時鐘方向)到出生時辰，該宮位即是命宮。例如男命農曆五十七年五月二十日巳時生，其命宮在「丑宮」，即從寅宮順數至出生月，五月生人在午宮，再由午宮起子時，逆數到該人的出生時巳時即「丑宮」，故丑宮為該人之「命宮」所在。

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經後世學人考據於明神宗萬曆35年（西元1607年）第五十代正一道天師張國祥編輯成的「續道藏」內，首見紫微斗數全名的記載，其中收有「紫微斗數」三卷，作者不詳佚其名。綜觀其內容，「續道藏」所收錄之三卷「紫微斗數」，實為「十八飛星」之術。另清初編輯的「四庫全書」於子部術數類別內，累計收有術數達五十種，不論是「十八飛星」抑或「紫微斗數」均收錄在內。也因此「紫微斗數」被世人誤認為來自「續道藏」裡收錄的「十八飛星」所改良。民間流傳一種說法，「紫微斗數」為八仙呂仙祖洞賓傳予陳博（希夷），陳希夷再將「紫微斗數」嫡傳給其子與徒弟，數百年間此術一直以孤本形式，秘傳於其弟子及後代之中而不對外公開，因此造成其相關文獻相當稀少的緣由。近代民間流傳之「紫微斗數」分南北兩派，然真正的秘法精華是收藏於宮廷之內，有別於民間術士的版本，其經欽天監的觀察、統計、印證及修正，故準確度更為提高。

「紫微斗數」的成熟且廣為使用的起源，據資料推敲應該是從五代末、北宋初開始流傳。有關「紫微斗數」的成形，並非單一偶然，它參揉了道家五術多方面的學說及思維，加以融合貫通後創設而成。並依據道家天體運行理論，考量星辰間的撓場、力場及磁場效應，來分析斷定人生在世的命途禍福。從家庭教育養成、個人的心靈、心志、心性及人際的親疏、遠近關係，決定人生在外的發展順逆。斗數十二宮位的六親宮及六事宮，依家庭倫理思想，從祖先、父母到個人、兄弟、夫妻、子女及社會交涉……依序排列。此排列可讓人瞭解每個人和家人、社會的背景與關係變化，並對個人的身、心、靈狀態，做一通盤瞭解，進而研判其能否成事。

中國古祕術眾多，其溯本尋源皆可追溯至「易經」裡所包含的演化原理，「易經」原是上古巫時代各部落氏族用以卜筮之卦理及卦辭，當時各部落文字尚未發展完整系統，語言亦因地形地勢的區域差異而尚未統一，對於卦象的解釋用法則有其不同之處，直至周朝開國初期大封諸侯後才與予彙整統一，而編撰成冊，即為現代人所稱之「周易」。在此基礎上，到了春秋戰國時期，各國爭雄百家齊放，各派各家的理論如雨後春筍般出現，注名者如戰國末年齊國的鄒衍（約西元前305年—西元前240年），是中國陰陽家學派創始者與代表人物，其主要學說為「五德終始說」和「大九州說」，是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。另如活躍於西元前400年至西元前320年之間的鬼谷子，流傳於後世的主要著作有「鬼谷子」及「本經陰符七術」二書，前書側重於權謀策略及言談辯論技巧，而後者則集中於養神蓄銳之道，將內在的精神運用於外，以內在的心神去處理外在的事物。